martes, 13 de noviembre de 2007

EXTRACTO 2

...médicos especializados en el tratamiento de enfermedades latentes en el polvo negro de ciudades en ruinas...

Burroughs, Op. Cit., pag.114.

EXTRACTO: Leif el Malasuerte

Leif el Malasuerte era un noruego alto y delgado con un parche sobre el ojo, la cara congelada en una permanente mueca obsequiosa. Tras él quedaba una saga épica de empresas fallidas. Había fracasado criando ranas, chichillas, luchadores de Siam, raminas y perlas cultivadas. Había intentado, varias veces y sin ningún éxito, montar un Cementerio de Pichoncitos Los Dos En El Mismo Ataúd, monopolizar el mercado de condones durante la crisis de la goma, dirigir un prostíbulo por correspondencia, vender penicilina como producto patentado por él. Había utilizado sistemas de apuestas desastrosos en los casinos europeos y en los hipódromos norteamericanos. Sus reveses en los negocios se equiparaban con las increíbles desdichas de su vida personal. Un grupo de bestiales pandilleros le había arrancado a patadas los dientes en una esquina de brooklyn. Unos cuervos le habían sacado un ojo cuando, luego de beberse casi un litro de panegórico, quedó sin sentido en un parque de Panamá capital. Estuvo cinco días atrapado en un ascensor entre dos pisos mientras padecía una crisis de carencia de heroína, y sufrió un ataque de delirium tremens durante una travesía clandestina escondido en la carga. Después, también estaba la vez que tuvo oclusión intestinal, perforación de estómago y peritonitis, todo al mismo tiempo, en El Cairo, y como el hospital estaba tan lleno, lo ingresaron en una letrina, y el cirujano griego le metió un mono vivo dentro por error y luego le cosió, y fué violado por varios auxiliares, y uno de los empleados le robó la penicilina sustituyéndola por detergente; y la vez que cogió unas purgaciones culeras y un médico inglés muy puritano le curó con un enema de ácido sulfúrico caliente, y también estaba el profesional de la Medicina Tecnológica, un alemán que le quitó el apéndice con un abrelatas oxidado y unos trozos de hojalata (consideraba la teoría de la asepsia "una estupidez").

Burroughs, El almuerzo desnudo, 1959. Trad. al esp. de Martín Léndez, Anagrama, 1989. Pag 180.

miércoles, 31 de octubre de 2007

Diferencias

Judíos-nazis, terroristas-milicos, canal siete-canal nueve, cada parejita comparte un peculiar vínculo entre sus partes.

a: Bombardearon mi casa; mataron a mi familia. ¿Y ustedes osan llamarme a mí "terrorista"?
b: Hay que mantener el orden. En tu casa vivía gente que atentaba en contra de éste.

b y a son intercambiables. Ambos tienen razón. Vaya si la tienen. Quién, con su mujer e hijos violados no va a querer matar al violador? Qué persona viviendo feliz permitiría, teniendo los medios para evitarlo, que alguien con intereses distintos a los suyos, pero sin los medios necesarios para concretarlos, venga a perturbar su felicidad?

Las razones de unos y otros ya fueron dadas. Están escritas. Por qué no aceptar? Cuál es el problema en decir "sí, es cierto, tenés razón"? Aceptando, debilitándose, dando la razón, las cosas fluyen mejor.

(a mí me gusta que fluyan... al que no, lo entiendo)

Entiendo que suene muy mal, pero NOTA: de este texto no voy a responder comentarios. Sería ideal que se arme una discusión, y que ésta, desde una perspectiva macroscópica, me termine dando la razón a mí. Porque a mí me encanta tener razón. A vos no?

miércoles, 24 de octubre de 2007

INLAND EMPIRE 2.1

(léanse primero "back on top: INLAND EMPIRE" y luego "INLAND EMPIRE 2")





"If the doors of perception were cleansed

everything would appear to man as it is: infinite"

Blake


Aristóteles (y con él, occidente) pone antes que nada el siguiente precepto: nada puede ser y no ser al mismo tiempo, en el mismo lugar. A partir de aquí -y transitando altitudes metafísicas inalcanzables- desarrolla una lógica, esto es: una "técnica" para conducir el pensamiento, que opera sobre y con los enunciados. Aristóteles inyecta en el mundo una poderosa noción que aún hoy ancla a las mentes a una mínima porción de la realidad: S es P. 'Un hombre es un hombre' y 'un mono no es un hombre' son enunciados que, hasta la llegada de la llamada Lógica se leían de una manera distinta. Será irreproducible en nuestro idioma generar esa otra lectura. Créanme, o ténganme un poco de paciencia. Digamos que el pensamiento aristotélico no permite que una cosa sea, además, otra. Es evidente que hay una ética bien determinada, así como una política, detrás de esto. Y la con la palabra 'política' me refiero a una situación histórica particular: la decadencia del mundo griego, de la cual el filósofo es un testigo fundamental. Para evitar la decadencia es necesario poner en claro qué es qué, y, eventualmente, borrar lo diferente si genera problemas o simplemente sale de los enunciados. El lenguaje, perversa herramienta humana, se alimenta -y hasta engorda- con esto. Graba a fuego los significados de los sustantivos, los adjetivos y los verbos en nuestras cabezas (mientras que, a nivel histórico, sabemos que las palabras cambian de significado, se inventan y caen en desuso) e insiste, mediante S es Ps, en afirmar lo propio y, mediante S no es Ps, en negar lo otro. Los abogados saben muy bien que no es lo mismo una cosa que otra, aunque las personas las identifiquen. "Todos los hombres son igules" es una triste afirmación que recorta la materia gris como la tijera a la cartulina. Sucede que los paradigmas que el hombre se genera, siempre construcciones linguísticas (a esta altura no podría ser de otra manera), lo atan, lo circunscriben a una parcela determinada. Y, lo que es peor, es que se considera positivo el pensamiento 'maduro', 'curtido' en desmedro del 'inocente', del 'espontáneo'. 'Pensalo bien'. 'Lo voy a pensar'. La misma palabra 'pensar' está ligada a una imagen fría, un tiempo suficiente. El pensador no garcha. Se sienta, apoya el mentón en su mano cerrada, el codo en la rodilla, y piensa. Se abstrae (el objetivo de las matemáticas, dicen, es alcanzar la capacidad del 'pensamiento abstracto').


Yo reaccionó I

yo reaccionó, y dijo:

ni aquí ni ahora:
allá y entonces!

jueves, 18 de octubre de 2007

INLAND EMPIRE 2

(leasé primero 'back on top: INLAND EMPIRE')

El misterio.
[sin equívocos: a mystery: un misterio. NO 'una película misteriosa'. un misterio]

A esta altura esperamos que la palabra 'misterio' suene mal en tu paladar. Eso nos viene bien (ah, y perdón por los promonombres, ya los corregré, y perdón por los perdones, ya dejaré de pedirlos).
Uff! Basta!

El misterio. Es difícil, porque en eso reside su ser. Innombrable.


La Canción más antigua de la Historia de la (radio, era?)

Un misterio.

Uno. A. 1.
Lo uno. Lo único. El principio. Arkhé. Lo monarkhico. Lo que gobierna. Lo que ordena. Un cetro. Un falo que emerge del cero. Niega el cero. La virgen, un cero no atravesado.


Cero. El círculo. La víbora se muerde la cola.


Cero. En sánscrito, sunya significa 'cero', 'vacío' y 'Dios'. La columna hueca. Un hecho fáctico: la materia está vacía.

El disco es redondo como el cero. La canción más antigua.

0-1: sistema vigente. Vigente también la decadencia.

Mirar a través del agujero: El más puro ser: la nada.


Es inevitable, gracias a Dios, no tener arranques paratácticly fallidos.
(ay, es difícil, es difícil... creía que no lo era tanto. Ahora me distraje con un mensaje de texto a córdoba: 'Y "Paratáctica Parafernalia Landia" no es mejor? es mucho más punk, y la parataxis es el lenguaje de Heráclito, aquél que deseamos.')


Bueno, ya precalentado, anque sin restale importancia a lo ya dicho, voy:

[Me bancan que la vea de nuevo? no puedo. Qué fácil ser blogger, no? uno publica el trabajo aunque no esté terminado. Así cualquiera]

viernes, 5 de octubre de 2007

back on top: INLAND EMPIRE

inauguro con esta entrada mi nueva profesión de crítico de cine y teatro. es sólo porque mi amor se llevó mis llaves y me dejó aca encerrado. sigue siendo mi culpa. las gracias le sean dadas.
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Qué podremos decir sobre INLAND EMPIRE?

Ficha técnica, en principio... Director: David Lynch. Año: 2006. Filmada en Los Angeles (estrictamente, en Hollywood), EEUU y en Lodz, Polonia, en video digital (cámara livianita, con autofocus, que, a decir verdad, enfoca bastante mal en planos generales). [si el punto va antes de cerrar el paréntesis, que se curta]. Actúan Laura Dern (Blue Velvet), Justin Theroux (Mulholland Drive), Jeremy Irons (Duro de matar 3), y muchos otros colaboradores que, tanto en LA como en Lodz han decidido ponerse, seguramente ad honorem, a las órdenes de este maniático realizador.

"INLAND EMPIRE is about a woman in trouble, and it's a mystery, and that's all I want to say about it".
INLAND EMPIRE trata acerca de una mujer en problemas, y es un misterio, y eso es todo lo que quiero decir al respecto. Muy bien. Suena a pereza, a orgullo oscurantista. Pues no. Dios, no. Veamos:

IT'S ABOUT A WOMAN IN TROUBLE
Esto es, acerca de otra woman in trouble. Se le suma a Diane Selwyn, complicadísimo personaje principal de Mulholland Drive interpretado magistralmente por Naomi Watts. Y hasta podríamos decir, es aquello a lo que Diane habría llegado de no enamorarse frenéticamente de Camilla Rhodes, o de haber enloquecido años después, o de haber triunfado (o, más bien, todo junto).
Nikki Grace es actriz. Así como Camilla y Betty (Diane soñando a otra Diane), es una gran actriz. Trabaja en Hollywood.
Hollywood es la fábrica de ilusiones, la imbatible máquina que hace soñar, por un lado, a los espectadores con heroicidades maniqueas y, por el otro, a los individuos (en tanto que todos somos potenciales actores) con la fama, la fortuna, el brillo, el reconocimiento y el amor total, mundial. Ambas producciones son perversas, y tienen cada una un principio irreductible. La propaganda política (y, en parte, aunque por supuesto indemostrable, el lavado de dinero) es el fundamento del cine hollywoodense: los megaestudios de cine son la "fábrica de malos" del imperio americano, que precisará siempre de 'malos' para garantizar la continuidad de su próspera industria bélica. A su vez, el principio que rige el magnetismo de las personas hacia la posibilidad de ser 'actor+famoso' (o rockstar, o cura) es tan simple/complejo como el alma humana. El deseo de ser amado más de lo que somos amados es una constante en nuestra especie, y mucho mejor que yo puede desarrollar este tema su psicoanalista amigo. Encarrilo la cuestión: este deseo del que hablo, y que padezco, fascina a las personas de una manera tan extrema que puede eventualmente provocar la locura. La esquizofrenia, 'plaga del siglo XX', puede ser considerada con cierta infantilidad como un exceso de imaginación, o, de otra manera (pero que tambien viene al caso) como la producción desmesurada de un actor que, por tanto pensar en su rol, y por pensarlo con tanta potencia, se lo termina creyendo. O de otro actor, que, de tanto imaginarse on top, y de tanto sufrir la crudísima realidad de no estar ahí, se termina creyendo famoso a la vez que se prostituye en la calle para sobrevivir. Es común en Hollywood encontrar gente con este tipo de contradicción. Una última traducción pertinente de la esquizofrenia: violenta y terrible aprehensión de lo absoluto.
Nikki es actriz. Trabaja en Hollywood. Es ya famosa, pero aparentemente le interesa seguir incrementando su fama. Tal vez, quién sabe, sólo disfruta de su trabajo. Lo cierto es que festeja muchísimo al recibir la noticia de su nuevo personaje.
El problema de Nikki es serio. Si bien cumple con su sueño (nuestro sueño) de ser actriz+famosa, no logra controlar su demencia. Sea a causa del fantasioso mundo que la rodea, de un marido terrible, de una infancia traumática o de un mero desquilibrio químico, está perdidamente loca. Su percepción de la vida se mezcla constantemente en su cabeza con el guión y la filmación de On High in Blue Tomorrows (intraducible título sobre el cual pordía escribirse un ensayo). Ese sería, muy esquemáticamente, el argumento de I.E.: el affaire entre los protagonistas (tema picante para la pos-industria hollywoodense, E!, etc, gente que se encarga del "otro lado" de "los famosos" y los acerca a la humanidad, alejándolos aún con más violencia), que sucede en simetría con el affaire de sus personajes. Un mundo dentro de otro. Nula valoración del "real" por sobre el "ficticio".
La locura, la de Nikki y la de todos, permite una relación casi inmediata con lo infinito, lo divino. Dionisio Aeropagita, un gran místico de la teología negativa, construye un paralelismo bastante razonable entre la luz más luminosa, esto es, la contemplación directa de Dios, y la oscuridad total de la ceguera que produce esa luz inconmensurable al ojo humano. En esto consistiría el misterio de Dios, y, más acotado: en esto consiste el misterio.

to be continued..

lunes, 23 de julio de 2007

kan't: una farsa

la letra chica

flamante nombre de un texto dramàtico

listen to The Kallstrom Models

todavìa soy actor. pasa que I just kan't quit quitting.

lunes, 16 de julio de 2007

lo logré! lo logré!


y mirate

esto:

postcolombino (like lovers do)

muy inspirado

pleno trance

domingo, 15 de julio de 2007

glam rock medieval

. .


las ratas son la peste, no las ratas.

el rio no era la muerte, era la vida.

la motaña es el aleph, no la montaña.

el flautista no era el flautista, era david bowie en las puertas del amanecer.


. .

algo por el estilo

me gustaría escribir, al menos una vez, algo más necesario. envidio al constructor contemporáneo, que no soy. mi hermano, constructor contemporáneo, está en La Paz filmando una película.

miércoles, 11 de julio de 2007

(MOVERLE LAS CADERAS AL PRESENTE CON LOS OJOS PESTAÑEANDO desde los aeropuertos del futuro)

every night I turn the light out
waiting for the velvet bride.
will the scaly armadillo
find me where I'm hiding?

(barret y los pacientes de barreda)

viernes, 29 de junio de 2007

de la construcción y otras tècnicas

resumen de un gran texto -resumen, a su vez, de otros textos- tomado de www.adamo-faiden.com.ar

El constructor contemporáneo camina por el pasillo de un hotel. Innumerables habitaciones dan a él. En una se puede encontrar a alguien escribiendo un libro ateo, en la siguiente a alguien de rodillas suplicando fe y fortaleza; en una tercera a un químico, investigando las propiedades de un cuerpo. En una cuarta se puede estar pensando un sistema de metafísica idealista; y en una quinta, demostrando la imposibilidad de la metafísica. Todas comparten el pasillo.
El constructor contemporáneo deberá pasar a través de él si desea tener una forma practicable de entrar y salir de su propia habitación.
El constructor contemporáneo entiende el mundo como una colección de hechos particulares en perpetuo movimiento, no un rompecabezas cuyas piezas reconstruirán un todo al encajar unas con otras. Lo describe como un mosaico sin pegamento, con múltiples piezas sueltas, libres, que tienen valor en sí mismas y en relación con las demás, formando diferentes asociaciones y conexiones cambiantes.
El constructor contemporáneo abandona la certidumbre y la objetividad como metas del pensamiento, se instala dentro de un contexto heterogéneo e inestable y lo hace con un cierto optimismo, entendiendo que inestabilidad y heterogeneidad no son un accidente engorroso sino un material creativo precioso, el genuino objeto de la imaginación contemporánea.
El constructor contemporáneo amplía constantemente su red relacional. Cree que la mejor manera de hacerlo es leer libros, por eso pasa la mayor parte de su tiempo prestando más atención a los libros que a las personas reales. Sabe que si solo conoce "gente del vecindario" quedará atascado en el léxico en el que fue educado, de manera que intenta trabar conocimientos con constructores, técnicas y entornos desconocidos.
El constructor contemporáneo emplea su necesidad de producir como la excusa perfecta para estudiar. Un estudio es un lugar de estudio.
El constructor contemporáneo conversa constantemente con la historia. Sin memoria, sus innovaciones se vuelven mera novedad. La historia otorga a su crecimiento una dirección. Pero como su memoria nunca es perfecta, cada recuerdo resulta una imagen compuesta o degradada de una situación o momento anterior. De este modo, cada recuerdo le resulta siempre nuevo, una construcción parcial y diferente de su origen, y, como tal, con potencial para su propio crecimiento.
El constructor contemporáneo reconoce las técnicas de la experiencia humana cotidiana, ve lo que quiere ver y no lo que lo obligan a ver, mira cada envoltorio del supermercado como la ocasión para una explosión instantánea de belleza; se regodea con lo próximo.
El constructor contemporáneo fabrica nuevas palabras, expande constantemente su léxico. Sostiene que las nuevas circunstancias requieren una nueva manera de pensar, que requerirá a su vez nuevas formas de expresión. Su manera de expresarse genera nuevas circunstancias.
El constructor contemporáneo se sube a los hombros de otros. Llega mucho más lejos preocupado por los logros de los que lo precedieron y las vistas son mucho mejores.
El constructor contemporáneo muchas veces imita, no es tímido. Intenta acercarse tanto como puede al original porque sabe que nunca lo conseguirá del todo y que la diferencia será francamente notable. Nos recuerda lo subestimada, desacreditada y fructífera que resulta la imitación como técnica.
El constructor contemporáneo mantiene una relación parasitaria con sus precursores. Pero como es conciente que sólo podrá dar a luz una pequeña parte de sí mismo, confía en la benevolencia de todos aquellos extraños que lo encuentren en el futuro.
El constructor contemporáneo convierte las teorías en instrumentos para afirmarse, y no en respuestas a enigmas. No se recuesta en ellas, se mueve hacia delante y, en ocasiones, rehace la naturaleza con su ayuda.
El constructor contemporáneo flexibiliza todas nuestras teorías, las desentumece y las pone a funcionar a cada una. El constructor contemporáneo no quiere tener una posición definida, pero sabe sacar fuerzas de su debilidad teórica. Como su postura es laxa, es difícil atacarle, pero como no se sabe exactamente qué sostiene, también es imposible ponerse bajo su bandera.
El constructor contemporáneo propone tan sólo una forma de tomarse las cosas (una insistencia en lo concreto, quizás), así que no es fácil que se convierta en un sustituto de aquello contra lo que lucha.

Esta descripción está fabricada con textos, argumentos y desechos de otros constructores contemporáneos.

TOPLAP MANIFESTO




We demand:
Give us access to the performer's mind, to the whole human instrument.
Obscurantism is dangerous. Show us your screens.
Programs are instruments that can change themselves
The program is to be transcended - Artificial language is the way.
Code should be seen as well as heard, underlying algorithms viewed as well as their visual outcome.
Live coding is not about tools. Algorithms are thoughts. Chainsaws are tools. That's why algorithms are sometimes harder to notice than chainsaws.
We recognise continuums of interaction and profundity, but prefer:
Insight into algorithms
The skillful extemporisation of algorithm as an expressive/impressive display of mental dexterity
No backup (minidisc, DVD, safety net computer)
We acknowledge that:
It is not necessary for a lay audience to understand the code to appreciate it, much as it is not necessary to know how to play guitar in order to appreciate watching a guitar performance.
Live coding may be accompanied by an impressive display of manual dexterity and the glorification of the typing interface.
Performance involves continuums of interaction, covering perhaps the scope of controls with respect to the parameter space of the artwork, or gestural content, particularly directness of expressive detail. Whilst the traditional haptic rate timing deviations of expressivity in instrumental music are not approximated in code, why repeat the past? No doubt the writing of code and expression of thought will develop its own nuances and customs.


Retrieved from "
http://toplap.org/index.php/ManifestoDraft"

dice:hero




autrement denken. dice:
el fútbol no te importa, no?
hero..? dice:
nope
hero..? dice:
por?
autrement denken. dice:
nch!
autrement denken. dice:
acordate de los ejercicios vocales
OOÖAAAAAAAAAAAAAAAAAA
hero..? dice:
ya me vas escuchar desde palermo hasta alla

autrement denken. dice:
muy bien. silla later

jueves, 28 de junio de 2007

LA ISTORIA DEL VÍNCULO capítulos 2 y 3



Las filas de los álamos, cada vez más apretadas, (de una espesura casi selvática) habían anunciado su aparición.





alguno más predijo algo?... no, no que yo sepa, no…no. no? no.




.

sin Sinn, sin Sin.

sin

without

Sin.

pecado

Sinn

sentido.

fin de un canto

martes, 26 de junio de 2007

libro gratis


Tentaciones de San Antonio, Las
347.4 KB
1.0 MB
.
.
.
Bienvenidos a Librodot.com,
Tuvimos un enorme crash en el servidor y estamos trabajando a resolver
los problemas con el sitio.
Gracias por vuestra paciencia.

sábado, 23 de junio de 2007


un poco del formato, otro poco



se complica: deberíamos leer desde abajo hacia arriba (pero también me gustan los últimos renglones como final, eh) y, encima, como yo sé que esto va a quedar sepultado por otras entradas, muchas más a menos que muera. tampoco tiene sentido. mejor tome aquello que le llame la atención y concéntrese en eso, en lugar de intentar tanto tanto.
esta imagen, por ejemplo más le conviene a No que a mí. y, ¿ves?, a No lo mencioné abajo.

will the scaly Armadillo find me where I´m hiding

veasé también la balada del plomero washington 2. there´s a great crack in the Union Jack.
ß
ß
ß.

No, con sus ojos, me observó decirle a que yo estaba masticando y el me decía la bala, ineficiente, habria frenado contra una vértebra. debía estar tensa.

lunes, 18 de junio de 2007

follow the lieder

“A god in certain Asian theogonies. From his name is derived the magical Word ABRACADABRA. He is represented on amulets as having the head of a cock, the feet of a dragon, and a whip in his hand. Demonologists have made him a demon with the head of a king and with serpents for his legs. The Egyptian Basilides, second-century heretics, looked upon him as their supreme god. He was also the persian sun god, and in Syria he was form of lao (aspect or name for Yahveh, Yahweh, or Jehová) It is said that the name was created to replace the unmentionable name of the Supreme Being.Finding that seven Greek letters containd his name amounted to number 365, the number of days in the year, they placed at his command several spirits who presided over the 365 heavens and to whom they attributed 365 virtues, one for each day. The Basilides also said that Jesús Christ, Our Savior, was but a benevolent spirit sent to earth by Abraxas. They deviated from the doctrine of their leader.” (Colin de Plancy, Dictionnaire Infernal, 1863)

la balada del plomero Washington

Fin de semana largo en falso. (pido perdón si me parezco demasiado a una crónica, y remato: listen to Machine Sublime de Vive la Fête) Eso era lo importante.

domingo, 10 de junio de 2007

leer entre líneas

From: Taller La Corsetería To: Unlisted Recipients
Subject: excursion
Date: Wed, 06 Jun 2007 22:27:21 +0000

TRASLADOS DE CHICOS Y GRANDES, CAPACIDAD 25 PERSONAS, TOTALMENTE ILUMINADO, ALQUILER DE LOCOMOTORA Y VAGON PARA FIESTAS, CASAMIENTOS, DESPEDIDAS, CON TODOS LOS PERSONAJES DE DYSNEY
JUAN CARLOS
4248-3548, 15-6306-6582


yo venía angustiado por la cuestión esta de los controles de alcoholemia.

resulta que me llama un tipo, juan carlos, y me ofrece un trencito a bajo precio si le hago publicidad por mail. "con que les digas a tus amigos, a mí me alcanza", me dice. bueno, decidí que sí: el sábado a la mañana voy a hacer una excursión y los quiero invitar a todos. salimos desde un bar que se llama plan b (es en brasil 444, san telmo) hasta mi casa en florida. podemos comer un asadito, ya veremos. lo que sí, para aprovechar el día, tenemos que salir tempranito, tipo 5 y media, seis de la mañana.

bueno, para los que quieran, yo voy a estar en el bar desde más temprano, tipo 12 de la noche del viernes. es un lugar piola. yo pensé "...y ya que el viernes es mi cumpleaños... por qué no voy a festejarlo a plan b? me queda re cerquita, y en una de esas salgo super divertido de cara a la excursión!" es una buena idea, no?

eso sí: juan carlos fué muy claro en decirme la capacidad del trencito. no cabemos más de 25... qué le va a hacer... así que, bueno... no inviten a nadie (salvo, claro, las novias, los novios, las plantas). y si pueden, salvo los que ya lo hayan hecho, confírmenme su presencia.
bueno.. nos vemos, entonces.

cali.



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lunes, 4 de junio de 2007

Sphynx Asks

los invito a meditar con nosotros.
los desafío a resolver el enigma.

http://www.youtube.com/watch?v=x5EWW69F7-o

verborragia

cómo me gusta la textura de mi blog. (perdón, soy nuevo aquí)

listen to Indiferente de Félix y los Huracanes

<"verborragia": compárese con horario de entrada anterior. téngase en cuenta que lo anterior ya estaba escrito desde antes>

hoy volvió EGO, con bebé y todo, chapa y pintura. tengo la última edición, calentita todavía de la impresión láser (es mentira, o en parte: mi impresora funciona a chorro de tinta, pero me enamoré de la imagen del texto "calentito". chorro de tinta no está nada mal, pero poco cuadraba en este contexto) (eso también es mentira, todavía ni siquiera tengo el texto en la máquina)

me agrada leerme, no por lo que digo, sino por el formato Giorgio Colli, El Libro de nuestra Crisis.

sin titulo

Tender


Flamante nombre de un texto dramático.


Objeto (ténder) para colgar la ropa.


En inglés, “tierno”


Ir hacia algo. Acercarse; intentar acercarse.

[en-tender]
En inglés, “under-stand”.

Pararse debajo; fig. entregarse


Sufrir. En paz.