viernes, 2 de octubre de 2009
connotación
lunes, 28 de septiembre de 2009
Merecen, Grosos, Mirarlos Todos--------------éstos videos lo
“Muy probablemente todos los lectores hayan visto todos éstos videos, pero tal vez a algún lector se le haya escapado algún video.”[1]
KIDS
http://www.youtube.com/watch?v=bIEOZCcaXzE
You were a child Crawling on your knees toward it
Making momma so proud, But your voice is too loud
We like to watch you laughing,
You pick the insects off plants
No time to think of consequences
Control yourself: Take only what you need from it
A family of trees wanted To be haunted
The water is warm But it’s sending me shivers
A baby is born Crying out for attention
The memories fade Like looking through a fogged mirror
Decision to decisions are made and not bought,
But I thought this wouldn’t hurt a lot.
I guess not
Control yourself: Take only what you need from it
A family of trees wanted To be haunted
TIME TO PRETEND
http://www.youtube.com/watch?v=XVnRzEjpUmE
I'm feeling rough, I'm feeling raw, I'm in the prime of my life.
Let's make some music, make some money, find some models for wives.
I'll move to Paris, shoot some heroin, and fuck with the stars.
You man the island and the cocaine and the elegant cars.
This is our decision, to live fast and die young.
We've got the vision, now let's have some fun.
Yeah, it's overwhelming, but what else can we do.
Get jobs in offices, and wake up for the morning commute.
Forget about our mothers and our friends: We're fated to pretend
To pretend
I'll miss the playgrounds and the animals and digging up worms
I'll miss the comfort of my mother and the weight of the world
I'll miss my sister, miss my father, miss my dog and my home
Yeah, I'll miss the boredom and the freedom and the time spent alone.
There's really nothing, nothing we can do
Love must be forgotten, life can always start up anew.
The models will have children, we'll get a divorce
We'll find some more models, everything must run it's course.
We'll choke on our vomit and that will be the end
We were fated to pretend
To pretend
KIDS (EL OTRO VÍDEO)
http://www.youtube.com/watch?v=WAmcpsN1GL4&feature=related
ALGUNAS OTRAS COSAS SE PUEDEN VER EN http://www.whoismgmt.com/
[1] Así abría el paragüas Cali, en su publicación Merecen, Grosos, Mirarlos Todos éstos videos lo, publicado por su blog acerca del no ser, el 28 de septiembre del 2009. Continuaba “Son todos de MGMT, creo que es una banda famosa… Ah: no se preocupe, lector, por la ‘mala calidad’ de la imagen. Es así, es la mejor. Creo que incluso significa algo. Por si algún lector se llegara a aburrir –sólo por si acaso- dejo también las letras abajo. Lo ideal es poner las letras en una ventanita chiquita, y en otra ventana, grande, lo más estirado posible, ver el video. Las letras están solamente en ingles; mis disculpas.”
lunes, 2 de junio de 2008
Breve Guìa para observar con cierta tenacidad la representación artística
1. Dividir la Historia, es decir el conjunto de hechos que se narran[1] en la representación, del Discurso, esto es, la forma de narrarlo, la elección de ritmos, palabras, trazos específicos, en definitiva, las herramientas que el narrador ha elegido para priorizar determinada óptica desde la cual se narra la Historia. Sobre el discurso trabajaremos, dejando la Historia hacia el final del análisis.[2]
2. Disecar, si es necesario, la pieza en todos sus sistemas de signos (visuales, auditivos, intelectuales, táctiles, etc.). Armar historias paralelas, siguiendo la ‘lógica’ de cada sistema por separado, a ver qué nos cuentan, y, finalmente, observar cómo estas historias se relacionan entre sí.
3. No pretender ir detrás de “lo que el autor quiere decir”, ya que, desde Freud en adelante, nos es imposible determinar que es lo que uno mismo quiere decir. Si bien el punto 1 alude a “herramientas que el narrador ha elegido”, este narrador es una entidad virtual, no necesariamente el autor de la obra. Aquello a lo que apuntamos es a construir una lectura propia, no necesariamente original, de la pieza. Intentaremos que en las representaciones polisémicas[3] la lectura desarrollada pueda sostenerse desde al menos dos sistemas de signos.
4. Recordar: la sintaxis no es una disciplina.
[1] Usaré este verbo en lo sucesivo para dar cuenta de aquello que la obra muestra, sea mediante la acción o el texto en una obra de teatro, mediante la imagen en un cuadro o en cine, incluso mediante la evocación de determinada sensación en un espectáculo de música experimental, etc.
[2] Esto se debe a que sobre las cuestiones propias de la Historia hay poco que decir subjetivamente. Sí nos sirve para encontrar en ella la coherencia que esta comparte con el Discurso, o la incoherencia, que, atención, puede perfectamente ser una forma distinta de coherencia. ¿Por qué no? También nos interesa, por supuesto para transitar durante la observación estados de identificación, rechazo, o emociones diversas.
[3] Aquellas que, como el teatro o el cine, hacen uso de más de un sistema de signos.
sábado, 10 de mayo de 2008
INLAND EMPIRE 2.2
(Léase INLAND EMPIRE 2.1)
A partir de semejante sintaxis, arraigada, irreductible, se desarrollan esquemas binarios que, según aquél que lo piensa, determinan valores opuestos (en general, ‘bueno’ y ‘malo’). Lo bello, lo majestuoso, lo noble adquiere valoraciones positivas frente a lo feo, lo pobre, lo chato, que recibe las negativas. Por supuesto, las majestades y las noblezas son quienes escriben la historia, mientras que el pobre y, eventualmente, el burgués, se rebajan a aprenderla en una clase. Se generan dispositivos de 1-0 incuestionables, que construyen morales y, no en menor medida, ‘temas de charla’. Puntos de vista unificados.
El conocimiento se limita a asignar conceptos a la gran tabla de los valores. Los comprende, pero siempre bajo una óptica interesada. El que ‘conoce’ puede tener un disco rígido repleto de infinitos sustantivos, adjetivos y verbos, y tiene bien presente cuáles de ellos están ‘bien’ (ya sea que son operativos, que quedan bien, que están bien vistos) y cuáles están ‘mal’ (en general, todo lo que a mí me da miedo).
Muy por el contrario, la sabiduría se jacta de poder poner entre paréntesis el juicio binario y entiende que todo cuanto hay en la tierra es relativo. El ‘sabio’ puede llegar a perdonar a aquél que viola a sus hijos, por que es capaz de entender que, por encima del acto brutal, libidinoso, sudoroso, amoral (todos conceptos ligados al ‘eje del mal’), el pedófilo ama a sus hijos con un amor superlativo (perteneciente al ‘bien’), amor que le provoca deseo físico. Esta posición es extrema, y no podemos pretender que en una sociedad ya constituida, y con sus códigos demarcados, deseemos lo mejor para un violador. Pero lo extremo del ejemplo sirve para desenfocar de una buena vez el lente parcial, dispar, con el que vemos el mundo. Los individuos son son buenos o malos. Sus actitudes, sus acciones, cada una particularmente, puede provocarle daño, o placer a los demás, y eso, las acciones, son lo que debería ser observado en los individuos. Aquél que opere insistentemente en contra del ‘bien común’ (al margen, inalcanzable) podrá ser evaluado negativamente por la comunidad. Pero errores cometen todos los seres humanos. Porque cada palabra dicha, cada opinión pensada, cada interacción con el otro puede perfectamente ser percibida como negativa por el prójimo. Y si no es por este prójimo, será por el otro. El error, como todo en el mundo, no es un error en sí, sino un error en relación.
Por último: dada su capacidad de ver lo malo y lo bueno a la vez en un mismo individuo, el sabio es aquél que perdona. Puede que perdone hasta cierto punto. Pero su actitud no será jamás de un determinismo absoluto.
lunes, 5 de mayo de 2008
miren qué bueno, pongo un poema de Borges y M. Kodama no me reclama nada:
JUAN LÓPEZ Y JOHN WARD
Les tocó en suerte una época extraña.
El planeta había sido parcelado en distintos países, cada uno provisto de lealtades, de queridas memorias, de un pasado sin duda heroico, de derechos, de agravios, de una mitología peculiar, de próceres de bronce, de aniversarios, de demagogos y de símbolos. Esa división, cara a los catógrafos, auspiciaba las guerras.
López había nacido en la ciudad junto al río inmóvil; Ward, en las afueras de la ciudad por la que caminó Father Brown. Había estudiado castellano para leer el Quijote.
El otro profesaba el amor de Conrad, que le había sido revelado en una aula de la calle Viamonte.
Hubieran sido amigos, pero se vieron una sola vez cara a cara, en unas islas demasiado famosas, y cada uno de los dos fue Caín, y cada uno, Abel.
Los enterraron juntos. La nieve y la corrupción los conocen.
El hecho que refiero pasó en un tiempo que no podemos entender.